Syubhat "alam akhirat tidak kekal"

Sebelumnya saya telah mem-posting tulisan dengan judul "Surga dan Neraka kekal", menyebutkan ayat-ayat dan hadits-hadits sahih beserta ijma' ulama yang menunjukkan bahwa surga kekal beserta penghuni dan kenikmatannya, begitu pula neraka kekal beserta penghuni dan siksaannya atas izin Allah yang Maha kuasa dan kekal.

Kemudian seorang teman menanyakan penafsiran ulama pada ayat 28 surah Al-Baqarah, karena katanya ada satu buku yang menjadikannya dalil bahwa alam akhirat tidak kekal. 

Saya menjawab bahwa sama sekali tidak ada dalil bagi mereka pada ayat tersebut.

Allah subhanahu wata'ala berfirman:

{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 28]

Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, Kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali, Kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan? [Al-Baqarah:28]

{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} [غافر: 11]

Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan Telah menghidupkan kami dua kali (pula), lalu kami mengakui dosa-dosa kami. Maka Adakah sesuatu jalan (bagi kami) untuk keluar (dari neraka)?" [Gaafir:11]

Ulama berbeda pendapat dalam memahami kedua ayat ini:

Pendapat pertama: Manusia diawali dengan kematian (sesuatu yang tidak ada, atau berupa tanah atau mani), kemudian dihidupkan di bumi, kemudian mati lagi, dan kemudian dihidupkan lagi di hari akhirat.

Ibnu Mas'ud dan beberapa sahabat Rasulullah –radiyallahu 'anhum- mengatakan:

لم تكونوا شيئًا فخلقكم، ثم يميتكم، ثم يحييكم يومَ القيامة [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Kalian semua manusia sebelumnya adalah sesuatu yang tidak ada, kemudian Allah menciptakan kalian, kemudian mematikan kalian, kemudian menghidupkan kalian di hari kiamat. [Tafsiir Ath-Thabariy]

Ibnu Abbas radiyallahu 'anhuma mengatakan:

كنتم تُرابًا قبل أن يخلقكم، فهذه ميتة، ثم أحياكم فخلقكم، فهذه إحياءة. ثم يميتكم فترجعون إلى القبور، فهذه ميتة أخرى. ثم يبعثكم يوم القيامة، فهذه إحياءة. فهما ميتتان وحياتان [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Kalian awalnya adalah tanah sebelum Allah menciptakan kalian, maka itu adalah satu kematian. Kemudian menghidupkan kalian dan menciptakan kalian, maka itu adalah satu kehidupan. Kemudian mematikan kalian dan kalian kembali ke dalam kubur, maka itu adalah kematian kedua. Kemudian membangkitkan kalian di hari kiamat, maka itu adalah kehidupan kedua. Maka semua itu adalah dua kematian dan dua kehidupan. [Tafsiir Ath-Thabariy]

Abu Malik rahimahullah mengatakan:

كانوا أمواتًا فأحياهم الله، ثم أماتهم، ثم أحياهم [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Manusia dulunya suatu yang mati, kemudian Allah menghidupkan mereka, kemudian mematikan mereka, kemudian menghidupkan mereka. [Tafsiir Ath-Thabariy]

Mujahid rahimahullah mengatakan:

لم تكونوا شيئًا حين خلقكم، ثم يميتكم الموْتةَ الحقّ، ثم يحييكم [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Manusia awalanya suatu yang tidak ada, kemudian mereka diciptakan, kemudian mereka dimatikan dengan kematian yang hak, kemudian mereka dihidupkan. [Tafsiir Ath-Thabariy]

 

Abu Al-'Aliyah rahimahullah mengatakan:

حين لم يكونوا شيئًا، ثم أحياهم حين خلقهم، ثم أماتهم، ثم أحياهم يوم القيامة، ثم رَجعوا إليه بعد الحياة [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Ketika manusia sesuatu yang tidak ada, kemudian mereka dihidupkan ketika mereka diciptakan, kemudian mereka dimatikan, kemudian mereka dihidupkan pada hari kiamat, kemudian mereka kembali kepada Allah setelah hidup. [Tafsiir Ath-Thabariy]

Qatadah rahimahullah berkata:

كانوا أمواتًا في أصلاب آبائهم ، فأحياهم الله وخلقهم، ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها، ثم أحياهم للبعث يوم القيامة، فهما حياتان وموتتان [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Manusia awalnya mati dalam sulbi bapak-bapak mereka, kemudian Allah menghidupkan mereka dan menciptakan mereka, kemudian mereka dimatikan dengan suatu kematian yang mesti terjadi, kemudian mereka dihidupkan untuk dibangkitkan pada hari kiamat. Maka semua itu adalah dua kehidupan dan dua kematian. [Tafsiir Ath-Thabariy]

Pendapat kedua: Manusia mati di bumi, kemudian dihidupkan di alam kubur, kemudian mati lagi, kemudian dihidupkan lagi di hari akhirat.

Abu Shalih rahimahullah berkata:

يحييكم في القبر، ثم يميتكم [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Allah menghidupkan kalian dalam kubur, kemudian mematikan kalian. [Tafsiir Ath-Thabariy]

As-Suddiy mengatakan:

أميتوا في الدنيا، ثم أحيوا في قبورهم، فسئلوا أو خوطبوا، ثم أميتوا في قبورهم، ثم أحيوا في الآخرة [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Manusia dimatikan di dunia, kemudian mereka dihidupkan dalam kubur mereka, lalu mereka ditanya atau diajak bicara, kemudian mereka dimatikan dalam kubur mereka, kemudian mereka dihidupkan pada hari akhirat. [Tafsiir Ath-Thabariy]

Pendapat ketiga: Allah mengeluarkan semua anak cucu Adam dari sulbinya, kemudian dimatikan, kemudian dihidupkan dalam rahim ibunya, kemudian mati lagi, kemudian hidup lagi di hari akhirat.

Ibnu Zaid rahimahullah mengatakan:

خلقهم من ظهر آدم حين أخذ عليهم الميثاق، وقرأ:( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) ... فلما أخذ عليهم الميثاق أماتهم، ثم خلقهم في الأرحام، ثم أماتهم، ثم أحياهم يوم القيامة، فذلك قول الله:( قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا ) [جامع البيان في تأويل القرآن للطبري]

Allah menciptakan manusia dari pundak Adam ketika mengambil perjanjian terhadap mereka.

Kemudian ia memabaca ayat: "Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka ... ". [Al-A'raaf: 172-173]

Setelah mengambil perjanjian terhadap semua anak cucu Adam, Allah mematikan mereka. Kemudian menciptakan mereka dalam rahim, kemudian mematikan mereka, kemudian menghidupkan mereka di hari kiamat. Maka itulah makna firman Allah: "Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan Telah menghidupkan kami dua kali (pula), lalu kami mengakui dosa-dosa kami." [Gaafir:11]

Pendapat yang lebih kuat adalah pendapat pertama dari Ibu Ma'sud dan Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhum. Pendapat ini dirajihkan oleh Ibnu Jarir Ath-Thabariy, Ibnu 'Athiyah, dan Ibnu Katsiir rahimahumullah.

Dari semua pendapat di atas dan beberapa penafsiran lain yang tidak saya sebutkan sama sekali tidak ada yang mengatakan bahwa ada kematian setelah kehidupan akhirat, dan ini menunjukkan kalau ayat tersebut tidak bisa dijadikan dalil akan ketidak-kekalan kehidupan akhirat.

Dalam tafsir "Al-Hidayah ilaa buluug An-Nihayah" menafsirkan firman Allah:

{ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 28]

"Kemudin kalian kembali pada kehidupan untuk kekal di surga atau di neraka".

Imam Al-Bagawiy (510H) dalam tafsirnya mengatakan:

"Kemudian kalian kembali kepada Allah untuk memberi ganjaran bagi kalian atas semua amalan kalian".

Wallahu a'lam!

Lihat juga: Al-Qur’an dan penciptaan manusia - Cela kebodohan dalam Al-Qur'an