Pengantar ilmu hadits Ahkam

بسم الله الرحمن الرحيم

Defenisi ilmu hadits Ahkam

Ilmu hadits ahkam terdiri dari tiga kata yaitu: Ilmu, hadits, dan ahkam.

a)      Defenisi ilmu

Ilmi adalah pengetahun atau pemahaman akan sesuatu sesuai dengan hakikatnya.

Sifat Tawakkal; Menyerahkan segala urusan hanya kepada Allah

بسم الله الرحمن الرحيم

1.     Perintah untuk tawakkal kepada Allah

Allah subhanahu wata'aalaa berfirman:

{فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123]

Maka sembahlah Dia, dan bertawakkallah kepada-Nya. [Huud:123]

Penjelasan singkat kitab Ash-Shaum dari Sahih Bukhari; Bab (52) Tentang puasa dan berbukanya Nabi shallallahu ‘alaih wasallam

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Bukhari rahimahullah berkata:

بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِفْطَارِهِ

“Bab: Tentang puasa dan berbukanya Nabi shallallahu ‘alaih wasallam”

Dalam bab ini, imam Bukhari rahimahullah menyebutkan tentang keseimbangan puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam antara berpuasa dan tidak berpuasa dengan meriwayatkan dua hadits dari Ibnu ‘Abbas dan Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhum.

Sifat Ar-Rajaa’: Berharap hanya kepada Allah

بسم الله الرحمن الرحيم

1.     Mengharap rahmat Allah

Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 218]

Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Al-Baqarah: 218]

Penjelasan singkat kitab Ash-Shaum dari Sahih Bukhari; Bab (51) Puasa Sya’ban

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Bukhari rahimahullah berkata:

بَابُ صَوْمِ شَعْبَانَ

“Bab: Puasa Sya’ban”

Dalam bab ini, imam Bukhari rahimahullah menjelaskan anjuran berpuasa di bulan Sya’ban dengan meriwayatkan hadits Aisyah radhiyallahu 'anha melalui dua jalur.

Sujud sahwi dilakukan sebelum atau setelah salam?

بسم الله الرحمن الرحيم

Ada beberapa pendapat ulama dalam masalah ini:

Pendapat pertama: Dilakukan sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan tidak dikiaskan kepada kondisi yang lain.

Ini adalah pendapat Daud Adz-Dzahiriy rahimahullah.

Hadits Umar, dan Ibnu ‘Abbas; Apakah ada sujud sahwi bagi makmum?

بسم الله الرحمن الرحيم

A.    Hadits Umar bin Khathab

Diriwayatkan dengan dua versi sanad:
Sanad pertama: Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthniy rahimahullah dalam Sunan-nya 2/212, no.1413:

عن خَارِجَة بْن مُصْعَبٍ، عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  «لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ، فَإِنْ سَهَا الْإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ، وَإِنْ سَهَا مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ سَهْوٌ وَالْإِمَامُ كَافِيهِ»

Dari Kharijah bin Mush’ab, dari Abu Al-Husain Al-Madiniy, dari Salim bin ‘Abdillah bin ‘Umar, dari bapaknya, dari Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Tidak ada bagi orang yang di balakang imam (makmum) sujud sahwi (sendiri), maka jika imam terlupa maka ia dan orang yang shalat di belakangnya mesti sujud sahwi, dan jika orang yang shalat di belakang imam terlupa, maka ia tidak mesti sujud sahwi karena imam telah mencukupinya (menutupi kekurangan dalam shalatnya)”.

Sanad ini sangat lemah dengan beberapa cacat:

Hadits Ibnu Umar, Tsauban, dan Aisyah; Apakah setiap kekeliruan dalam shalat ada sujud sahwi?

بسم الله الرحمن الرحيم

A.    Hadits Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma

Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthniy rahimahullah dalam Sunan-nya 2/213 no.1414, Al-Hakim rahimahullah dalam “Al-Mustadrak” (1/471) no.1212, dan Al-Baihaqiy rahimahullah dalam “As-Sunan Al-Kubra” (2/486) no.3853:

عن يَحْيَى بْن صَالِحٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا سَهْوَ فِي وَثْبَةِ الصَّلَاةِ إِلَّا قِيَامٌ عَنْ جُلُوسٍ أَوْ جُلُوسٌ عَنْ قِيَامٍ»

Dari Yahya bin Shalih, ia berkata: Abu Bakr Al-‘Absiyyu menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abi Habib, dari Salim bin ‘Abdillah bin ‘Umar, dari bapaknya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Tidak ada sujud sahwi pada shalat kecuali jika berdiri dari yang seharusnya duduk atau duduk dari yang seharusnya berdiri”.

Hadits Ibnu Mas’ud; Sujud Sahwi ketika menambah raka’at shalat dan ragu

بسم الله الرحمن الرحيم

Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu berkata:

صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لاَ أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ - فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ»، قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا، فَثَنَى رِجْلَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، قَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ، فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ» [صحيح البخاري]

"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melaksanakan shalat. -Ibrahim mengatakan: "Tapi aku tidak tahu apakah beliau kelebihan rakaat atau kurang-. Setelah salam, beliau pun ditanya: "Wahai Rasulullah, telah terjadi sesuatu dalam shalat?!

Beliau bertanya: "Apakah itu?"

Maka mereka menjawab, "Tuan shalat begini dan begini."

Beliau kemudian duduk pada kedua kakinya menghadap kiblat, kemudian beliau sujud dua kali, kemudian salam. Ketika menghadap ke arah kami, beliau bersabda: "Seungguhnya bila ada sesuatu yang baru dari shalat pasti aku beritahukan kepada kalian. Akan tetapi aku ini hanyalah manusia seperti kalian yang bisa lupa sebagaimana kalian juga bisa lupa, maka jika aku terlupa ingatkanlah. Dan jika seseorang dari kalian ragu dalam shalatnya maka dia harus meyakini mana yang benar, kemudian hendaklah ia sempurnakan, lalu salam kemudian sujud dua kali." [Shahih Bukhari]

Sifat Al-Khauf; Takut hanya kepada Allah

بسم الله الرحمن الرحيم

1.     Semua makhluk takut kepada Allah

Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49، 50]

Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para malaikat, sedang mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka). [An-Nahl: 49-50]

Penjelasan singkat kitab Ash-Shaum dari Sahih Bukhari; Bab (50) Orang yang bersumpah kepada saudaranya agar membatalkan puasa sunnahnya

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Bukhari rahimahullah berkata:

بَابُ مَنْ أَقْسَمَ عَلَى أَخِيهِ لِيُفْطِرَ فِي التَّطَوُّعِ، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ قَضَاءً إِذَا كَانَ أَوْفَقَ لَهُ

“Bab: Orang yang bersumpah kepada saudaranya agar membatalkan puasa sunnahnya, dan tidak berpendapat wajibnya mengqadha’ jika ia memenuhi sumpahnya”

Dalam bab ini, imam Bukhari menjelaskan tentang hukum membatalkan puasa sunnah, apakah wajib membayar qadha’ atau tidak. Beliau menyebutkan satu hadits dari Abu Juhaifah tentang kisah Salman Al-Farisiy bersama saudara seimannya Abu Ad-Dardaa’ radhiyallahu ‘anhum.

Hadits Abu Sa’id, ‘Abdurrahman, dan Ibnu Ja’far; Sujud Sahwi ketika ragu dalam shalat

بسم الله الرحمن الرحيم

A.    Hadits Abu Sa’id Al-Khudriy.

Dari Abu Sa’id Al-Khudriy radhiyallahu 'anhu; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

«إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ» [صحيح مسلم]

“Apabila salah seorang dari kalian ragu dalam shalatnya, dan tidak mengetahui berapa rakaat dia shalat, tiga ataukah empat rakaat maka buanglah keraguan, dan ambilah yang pasti (yaitu yang sedikit). Kemudian sujudlah dua kali sebelum memberi salam. Jika ternyata dia shalat lima rakaat, maka sujudnya telah menggenapkan shalatnya. Dan jika, ternyata shalatnya memang empat rakaat maka kedua sujudnya itu adalah sebagai penghinaan bagi setan'." [Shahih Muslim]

Hadits Abu Hurairah dan ‘Imran; Sujud Sahwi ketika salam sebelum shalat sempurna

بسم الله الرحمن الرحيم

A.    Hadits Abu Hurairah.

Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu berkata:

صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلاَتَيِ العَشِيِّ - قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَكْثَرُ ظَنِّي العَصْرَ - رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ المَسْجِدِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا: أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ؟ وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُو اليَدَيْنِ، فَقَالَ: أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ: لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ، قَالَ: بَلَى قَدْ نَسِيتَ، «فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَكَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ»

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat bersama kami dalam suatu shalat sore, -Berkata Muhammad (bin Sirin); Kecenderungan dugaanku adalah shalat 'Ashar-, yaitu sebanyak dua raka'at lalu memberi salam. Setelah itu Beliau mendatangi kayu yang tergeletak di masjid, Beliau berbaring dengan meletakkan kedua tangannya pada kayu tersebut. Diantara mereka yang ikut shalat ada Abu Bakar dan 'Umar radhiyallahu 'anhuma. Namun keduanya sungkan untuk berbicara dengan Beliau lalu keluar mendahului orang banyak. Sementara orang-orang berkata; "Shalat diringkas (qashar) ".

Tiba-tiba ada seorang yang dipanggil oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan panggilan Dzul Yadain, dan ia berkata: "Apakah anda lupa atau shalat diqashar?"

Beliau berkata: "Aku tidak lupa dan juga shalat tidak diqashar!".

Dzul Yadain berkata: "Benar, sebenarnya anda telah lupa".

Maka Beliau shalat dua raka'at kemudian memberi salam. Kemudian Beliau bertakbir lalu sujud seperti sujudnya (yang biasa) atau lebih lama lagi kemudian mengangkat kepalanya lalu bertakbir lagi kemudian meletakkan kepalanya lalu bertakbir kemudian sujud seperti sujudnya atau lebih lama lagi, kemudian mengangkat kepalanya dan takbir. [Shahih Bukhari]

Hadits Ibnu Buhainah, Al-Mugirah, dan Anas; Sujud Sahwi ketika meninggalkan tasyahhud awal

بسم الله الرحمن الرحيم

A.    Hadits Abdullah Ibnu Buhainah

Dari Abdullah Ibnu Buhainah radhiyallahu 'anhuma:

«أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ الظَّهْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ» [صحيح البخاري]

“Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah shalat Dzuhur bersama mereka, lalu beliau berdiri pada dua rakaat yang pertama dan tidak duduk (untuk tasyahud), dan orang-orang ikut berdiri. Sehingga ketika shalat akan selesai, dan orang-orang menanti salamnya, beliau bertakbir dalam posisi duduk, lalu sujud dua kali sebelum salam, setelah itu baru beliau salam." [Shahih Bukhari]

Syarah Arba’in hadits (7) Tamim bin Aus; Agama adalah kebaktian

بسم الله الرحمن الرحيم

Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Ad-Daariy -radhiyallahu ta’aalaa ‘anhu- bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Agama itu adalah kebaktian."

Kami bertanya, "Kebaktian untuk siapa?"

Beliau menjawab, "Untuk Allah, kitab-Nya (Al-Qur'an), Rasul-Nya, dan para pemimpin kaum muslimin (ulama dan umara’), serta kaum awam mereka." [Diriwayatkan oleh imam Muslim]

Jadwal dan Judul Khutbah Jum'at 2019

بسم الله الرحمن الرحيم

Januari

1)      04 Januari, Mesjid Kampung Baru Palanro: Tingkatan sabar

Penjelasan singkat kitab Ash-Shaum dari Sahih Bukhari; Bab (47), (48), dan (49) Tentang puasa Wishal

بسم الله الرحمن الرحيم

A.    Penjelasan pertama.

Bab ke-47, Imam Bukhari rahimahullah berkata:

بَابُ الوِصَالِ، وَمَنْ قَالَ: «لَيْسَ فِي اللَّيْلِ صِيَامٌ»

“Bab: Puasa wishal, dan pendapat bahwa pada malam hari tidak ada puasa”

Dalam bab ini, Imam Bukhari menjelaskan tentang puasa “wishal” yaitu menyampung puasa sampai malam hari.