Hadits Abu Bakr; Keutamaan mandi Jum'at

بسم الله الرحمن الرحيم

Hadits Abu Bakr Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu, tentang keutamaan mandi Jum'at. Diriwayatkan melalui beberapa sanda, diantaranya:

1.      Diriwayatkan oleh Al-'Uqailiy (322H) rahimahullah dalam kitabnya "Adh-Dhu'afaa' Al-Kabiir" 2/220, Ibnu 'Adiy (365H) rahimahullah dalam kitabnya "Al-Kaamil" 4/99, dan Al-Baehaqiy (458H) rahimahullah dalam kitabnya "Syu'ab Al-Iman" 4/428 no.2760:

عن بَقِيَّة قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ، عَنْ أَبِي نُصَيْرٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْجُمُعَةِ أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ»

"Salat Jum'at ke Jum'at berikutnya adalah kaffarah (penghapus dosa yang dilakukan) di antara keduanya, dan mandi di hari Jum'at adalah kaffarah, dan berjalan menuju salat Jum'at adalah kaffarah dua puluh tahun. Dan jika ia telah selesai salat Jum'at maka akan diberi pahala dengan amalan dua ratus tahun"

Dan Ath-Thabaraniy (360H) rahimahullah dalam kitabnya "Al-Mu'jam Al-Ausath" 4/353 no.4413:

عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عَتِيقِ أَبِي بَكْرٍ، وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُفِّرَتْ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، فَإِذَا أَخَذَ فِي الْمَشْيِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عِشْرُونَ حَسَنَةً، فَإِذَا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ أُجِيزُ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ»

Sanad ini lemah karena ada rawiy yang bernama Adh-Dhahhaq bin Humrah[1]; Ibnu Ma'in (233H) mengatakan: Ia lemah (laisa bi syai'). Al-Jauzajaniy (259H) mengatakan: Haditsnya tidak terpuji. An-Nasa'iy (303H) berkata: Ia tidak tsiqah. Ad-Daraquthniy (385H) mengatakan: Haditsnya tidak kuat. Dan Ibnu Hajar (852H) mengatakan: Haditsnya lemah.

Sedangkan: Imam Al-Bukhariy (256H) mengatakan: Periwayatan haditsnya mungkar (sangat lemah).

2.      Diriwayatkan oleh Al-Baehaqiy dalam kitabnya "Syu'ab Al-Iman" 4/427 no.2759:

عن سُوَيْد، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تَقُولُ: " الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ " فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَعَمْ " ثُمَّ زَادَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَةِ كُلُّ قَدَمٍ مِنْهَا كَعَمَلِ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةً "

Sanad ini juga lemah karena ada rawiy yang bernama Suwaid bin Abdul 'Aziz[2] (194H); Ibnu Ma'in mengatakan: Ia lemah (laisa bi syai'). An-Nasa'iy dan Ibnu Hajar mengatakan: Haditsnya lemah.

Sedangkan Imam Ahmad (241H) mengatakan: Haditsnya ditolak (matruuk, sangat lemah). Imam Al-Bukhariy mengatakan: Haditsnya sangat lemah (fiihi nadzar), tidak bisa dipertimbangkan. Dan Ibnu Hibban (354H) mengatakan: Ia banyak melakukan kesalahan.

3.      Diriwayatkan oleh Ath-Thabaraniy dalam kitabnya "Al-Mu'jam Al-Ausath" 3/357 no.3397:

عن عَبَّاد بْن عَبْدِ الصَّمَدِ أَبُي مَعْمَرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، فَإِذَا أَخَذَ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْجُمُعَةِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ»

Sanad ini lemah sangat karena ada rawiy yang bernama 'Abbad bin Abdishamad Abi Ma'mar[3]; Imam Al-Bukhariy, Abu Haatim (277H), Ibnu dan Hibban rahimahumullah mengatakan: Haditsnya mungkar (sangat lemah).

Kesimpulan:

1. Hadits ini dilemahkan oleh Ibnu Al-Jauziy (597H) dalam kitabnya "Al-'Ilal Al-Mutanahiyah" 1/460 no.787, Ibnu Al-Mulaqqin (804H) dalam kitabnya "Al-Badr Al-Muniir" 4/678, Al-Haitsamiy (807H) dalam kitabnya "Majma' Az-Zawaid" 2/174 no.3061 dan 3062, dan Al-Buushairiy (840H) dalam kitabnya "Ittihaf Al-Khairah" 2/268 no.1485.

Sedangkan syekh Albaniy rahimahullah menghukumi hadits ini palsu. [Dha'if At-Targiib wa At-Tarhiib no.423]

2. Banyak sekali hadits sahih yang menyebutkan keutamaan mandi di hari Juma'at, seperti hadits Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash, Abu Qatadah, Salman Al-Faarisiy, Abu Dzar, Abu Hurairah, dan Aus bin Aus radhiyallahu 'anhum.

Lihat: Mandi Jum'at; Wajib atau sunnah?

          Mandi Jum’at lebih baik 

          Keistimewaan hari Jum'at

Wallahu a'lam!

---

[1] Lihat biografi Adh-Dhahhaq bin Humrah dalam kitab: Taariikh Ibnu Ma'in riwayat Ad-Duuriy 4/379, Ahwal Ar-Rijaal karya Al-Jauzajaniy hal.171, Adh-Dhu'afaa' karya An-Nasa'iy hal.197, Adh-Dhu'afaa' karya Ibnu Al-Jauziy 2/59, Miizaan Al-I'tidaal karya Adz-Dzahabiy 3/440, Taqriib At-Tahdziib karya Ibnu Hajar hal.279.

[2] Lihat biografi Suwaid bin Abdul 'Aziz dalam kitab: Taariikh Ibnu Ma'in riwayat Ad-Duuriy 4/458, Adh-Dhu'afaa' Ash-Shagiir karya Al-Bukhariy hal.57, Adh-Dhu'afaa' karya An-Nasa'iy hal.187, Al-Jarh wa At-Ta'diil karya Ibnu Abi Hatim 4/238, Al-Majruuhiin karya Ibnu Hibban 1/350, Adh-Dhu'afaa' karya Ibnu Al-Jauziy 2/33, Miizaan Al-I'tidaal 3/349, Taqriib At-Tahdziib hal.260.

[3] Lihat biografi 'Abbad bin Abdishamad Abi Ma'mar dalam kitab: At-Taariikh Al-Kabiir karya Al-Bukhariy 6/41, Al-Jarh wa At-Ta'diil 6/82, Al-Majruuhiin 2/170, Adh-Dhu'afaa' karya Ibnu Al-Jauziy 2/75, Miizaan Al-I'tidaal 4/31, Lisaan Al-Miizaan karya Ibnu Hajar 4/393.