Membasuh wajah setelah berdo'a

بسم الله الرحمن الرحيم

Beberapa hadits yang menganjurkan untuk membasuh wajah setelah berdo'a sambil mengangkat tangan:

1.       Hadits Yazid bin Sa'id radiyallahu 'anhu.

Diriwayatkan oleh Abu Daud dalam kitab sunannya 2/113 no.1492:

قال : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن السائب بن يزيد عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه .

"Sesungguhnya Rasulullah sallallahu 'alaihi wasalam jika berdo'a maka ia mengangkat kedua tangannya dan membasuh wajahnya dengan kedua tangannya".

Hadits ini sangat lemah karena Abdullah bin Lahi'ah tidak jelas (mudtharib banyak perselisihan) dalam meriwayatkan hadits ini dari segi sanad dan matannya, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar [Tahdzib At-Tahdzib 1/460].

Dan Hafs bin Hasyim[1] tidak diketahui orangnya (majhuul) sebagaimana dikatakan oleh Al-Mizziy (742H), Adz-Dzahabiy, dan Ibnu Hajar Al-'Asqalaniy rahimahumullah.

2.       Hadits Umar bin Khattab radiyallahu 'anhu.

Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy dalam kitab sunannya 5/463 no.3386:

عن حماد بن عيسى الجهني عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه .

"Rasulullah sallallahu 'alaihi wasalam jika mengangkat kedua tangannya dalam berdo'a ia tidak menurunkannya sampai ia membasuh wajahnya dengan keduanya".

Hadits ini lemah karena Hammad bin Isa Al-Juhaniy[2] lemah dalam periwayatan hadits, sebagaimana dikatakan oleh Abu Hatim, Abu Daud, dan Ibnu Hajar.

Abu Zur'ah (264H) mengatakan: Hadits ini mungkar (sangat lemah), saya khawatir hadits ini tidak punya sumber. [Ilal hadits Ibnu Abi Hatim 5/453 no.2106]

Imam An-Nawawiiy (676H) mengatakan: Sanadnya lemah. [Al-Adzkaar hal.344]

3.       Hadits Abdullah bin Umar radiyallahu 'anhuma.

Diriwayatkan oleh Ath-Thabaraniy (360H) dalam kitabnya "Al-Mu'jam Al-Kabiir" 12/423 no.13557:

عن الجارود بن يزيد ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ربكم حيي كريم يستحي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما ، فإذا رفع أحدكم يديه فليقل : يا حي لا إله إلا أنت يا أرحم الراحمين ، ثلاث مرات ، ثم إذا ردّ يديه فليفرغ ذلك الخير إلى وجهه " .

"Sesungguhnya Rabb kalian Maha Pemalu dan Pemurah, malu jika seorang hamba mengangkat kedua tangannya (berdo'a) kemudian Ia balas dengan tangan kosong tidak ada kebaikan pada keduannya. Maka jika seseorang dari kalian mengangkat tangannya maka bacalah: "Wahai Yang Maha Hidup, tiada tuhan yang berhak disembah selain Engkau, wahai Yang Maha Pengasih dari semua yang mengasihi" 3 kali, kemudian jika ia menurunkan kedua tangannya maka basuhkan kebaikan itu (yang ada di tangannya) ke wajahnya".

Hadits ini sangat lemah karena Al-Jaaruud bin Yaziid An-Naisaburiy[3]; ditolak periwayatan haditsnya dan dituduh sebagai pemalsu hadits.

4.       Hadits Ibnu Abbas radiyallahu 'anhuma.

a)      Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab sunannya 1/373 no.1181:

عن صالح بن حسان الأنصاري عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا دعوت فادع الله بباطن كفيك . ولا تدع بظهورهما . فإذا فرغت فامسح بهما وجهك )

"Jika kamu berdo'a maka berdo'alah kepada Allah dengan dengan telapak tangan bagian dalam (ke atas), dan jangan berdo'a dengan bagian luarnya. Kemudian jika kamu sudah selesai berdo'a maka basuhlah wajahmu dengan keduannya".

Hadits ini sangat lemah karena Shalih bin Hassan Al-Anshariy[4]; periwayatan haditsnya ditolak.

Abu Hatim ketika ditanya tentang hadits ini mengatakan: Hadits ini mungkar (sangat lemah). ['Ilal Ibnu Abi Hatim 6/339 no.2572]

b)      Diriwayatkan juga oleh Abu Daud dalam kitab sunannya 2/78 no.1485:

عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا، فَإِذَا فَرَغْتُمْ، فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ»

Sanad ini punya 3 cacat:

1.       Abdul Malik bin Muhammad bin Aeman[5]; periwayatan haditsnya lemah menurut Abu Daud, sedangkan Ibnu hajar mengatakan: Ia majhuul (tidak diketahui).

2.       Abdullah bin Ya'qub bin Ishaq[6]; Ibnu Hajar mengatakan: Tidak diketahui kedudukan haditsnya (majhuul haal).

3.       Yang meriwayatkan dari Muhammad bin Ka'b juga majhuul tidak diketahui siapa orangnnya.

c)       Diriwayatkan juga oleh Ibnu Nashr (294H) dalam kitab "Mukhtashar Qiyam Al-Lail" hal.327:

عن عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، ثُمَّ لَا تَرُدُّوهَا حَتَّى تَمْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ»

Ibnu Nashr mengatakan: Isa bin Maemun[7] bukan orang yang bisa dijadikan hujjah (periwayatkan haditsnya sangat lemah).

Imam Bukhariy mengatakan: Periwayatan haditsnya mungkar.

4.       Hadits Al-Walid bin Abdullah rahimahullah.

Diriwayatkan oleh Ath-Thabaraniy dalam kitabnya Ad-Du'aa' 2/887 no.214:

عن إبراهيم بن يزيد عن الوليد بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا رفع أحدكم يديه يدعو فإن الله عز وجل جاعل فيهما بركة ورحمة ، فإذا فرغ من دعائه فليمسح بهما وجهه "

"Jika seseorang dari kalian mengangkat kedua tangannya ketika berdo'a maka sesungguhnya Allah 'azza wajalla menjadikan berkah dan rahmat pada keduannya, maka jika ia selesai berdo'a basuhlah wajahnya dengan kedua tangannya".

Hadits ini sangat lemah karena Ibrahim bin Yazid Al-Khuziy[8] (151H) ditolak periwayatan haditsnya (matruuk).

Sanadnya juga terputus (mu'dhal) karena Al-Walid bin Abdullah Al-Hijaziy[9] seorang pengikut tabi'in tidak bertemu dengan sahabat dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.

Pendapat ulama:

Ulama berselisih pendapat tentang hukum membasuh wajah dengan kedua tangan setelah selesai berdo'a.

Diantara ulama ada yang menghukuminya sunnah seperti Al-Qadhi Abu Ath-Thayyib, syekh Abu Muhammad Al-Juwainiy, Ibnu Ash-Shabbag, Al-Mutawalliy, syekh Nashr, Al-Gazaliy, dan lain-lain.

Sebagian ulama lain mengatakan tidak disunnahkan. Imam An-Nawawiy mengatakan: Pendapat ini adalah yang benar, sebagaimana dikatakan oleh Al-Baehaqiy, Ar-Rafi'iy, dan para muhakkik yang lainnya. [Al-Majmu' Syarh Al-Muhazzab 3/480]

Ibnu Nashr berkata: Aku melihat Ishaq bin Rahawaih menganjurkan untuk mengamalkan hadits-hadits ini.

Imam Malik ditanya tentang orang yang membasuh wajahnya dengan telapak tangan ketika berdo'a, maka imam Malik mengingkarinya dan berkata: Aku tidak mengetahui (kebolehannya).

Abdullah bin Al-Mubarak ditanya tentang orang yang mengangkat kedua tangannya dan berdo'a kemudian membasuh wajahnya dengan keduanya? Ia menjawab: Sufyan Ats-Tasuriy membenci hal itu. [Kitab Al-Witr karya Ibnu Nashr hal.327]

Syekh Islam Ibnu Taimiyah berkata: Adapun Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengangkat kedua tangannya ketika berdo'a maka hal itu diriwayatkan dalam banyak hadits yang sahih, sedangkan membasuh wajah dengan kedua tangan (setelah berdo'a) tidak diriwayatkan dari Rasulullah kecuali satu atau dua hadits yang tidak bisa dijadikan hujjah. [Majmu'atul Fatawa 22/304]

Syekh Ibnu Utsaimin mengatakan: Sebaiknya tidak membasuh wajah dengan kedua tangan setelah berdo'a, tapi tidak perlu mengingkari orang yang melakukannya dengan berpegang pada pendapat sebagian ulama yang menguatkan hadits-hadits tersebut secara keseluruhan, karena masalah ini adalah masalah yang diperselisihkan oleh ulama. [Syarh Al-Mumti' 4/41]

Diantara ulama yang menguatkan hadits ini: Ibnu Hajar Al-'Asqalaniy dalam kitabnya "Bulugul Maram" hal.390, As-Suyuthiy dalam kitabnya "Al-Jami' Ash-Shagir" no.604, 664, dan 4706, Al-Munawiy dalam kitabnya "Faidhul Qadir" 1/345.

Wallahu a'lam!

Referensi:

جزء في مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

Lihat juga: Adab berdo'a

                  Bagaimana menghukumi hadits

---

[1] Lihat biografi Hafs bin Hasyim dalam kitab: Tahdzib Al-Kamal karya Al-Mizziy 7/77, Al-Kasyif karya Adz-Dzahabiy 1/343, Miizaan Al-I'tidal karya Adz-Dzahabiy 2/333, Taqrib At-Tahdzib karya Ibnu Hajar hal.261.

[2] Lihat biografi Hammad bin 'Isa dalam kitab: Su'alat Al-Ajurriy kepada Abu Daud hal.238, Al-Jarh wa At-Ta'dil karya Ibnu Abi Hatim 3/145, Al-Majruhiin karya Ibnu Hibban 1/253, Adh-Dhu'afaa karya Abu Nu'aim hal.74, Adh-Dhu'afaa karya Ibnu Jauziy 1/234, Tahdzib Al-Kamal 7/281, Al-Kasyif 1/350, Taqrib At-Tahdzib hal.269.

[3] Lihat biografi Al-Jarud bin Yaziid dalam kitab: Adh-Dhu'afaa karya Al-Bukhariy hal.30, Adh-Dhu'afaa karya An-Nasa'i hal.163, Adh-Dhu'afaa karya Al-'Uqailiy 1/202, Al-Jarh wa At-Ta'dil 2/525, Al-Majruhiin 1/220, Al-Kamil karya Ibnu 'Adiy 2/173, Adh-Dhu'afaa karya Ad-Daruquthniy hal.103, Adh-Dhu'afaa karya Abu Nu'aim hal.71, Adh-Dhu'afaa karya Ibnu Jauziy 1/164, Miizan Al-I'tidal 2/108, Al-Kasyfu Al-Hatsits karya Ibnu Al-'Ajamiy hal.82, Lisan Al-Mizan karya Ibnu Hajar 2/410.

[4] Lihat biografi Shalih bin Hassan Al-Anshariy dalam kitab: Adh-Dhu'afaa karya Al-Bukhariy hal.61, Adh-Dhu'afaa karya An-Nasa'i hal.194, Adh-Dhu'afaa karya Al-'Uqailiy 2/201, Al-Jarh wa At-Ta'dil 4/397, Al-Majruhiin 1/367, Al-Kamil 4/51, Adh-Dhu'afaa karya Abu Nu'aim hal.93, Adh-Dhu'afaa karya Ibnu Jauziy 2/47.

[5] Lihat biografi Abdul Malik bin Muhammad bin Aeman dalam kitab: Tahdzib Al-Kamal 18/398, Al-Kasyif 1/668, Taqriib At-Tahdziib hal.626.

[6] Lihat biografi Abdullah bin Ya'qub bin Ishaq Al-Madaniy dalam kitab: Tahdzib Al-Kamal 16/331, Taqriib At-Tahdziib hal.559.

[7] Lihat biografi Isa bin Maemun Al-Madaniy dalam kitab: Adh-Dhu'afaa' karya Al-Bukhariy hal.90, Adh-Dhu'afaa' karya An-Nasa'i hal.216 , Adh-Dhu'afaa' karya Al-'Uqaily 3/387, Al-Jarh wa At-Ta'diil 6/287, Al-Majruhiin 2/118, Al-Kamil 5/240, Adh-Dhu'afaa' karya Abu Nu'aim hal.121 , Adh-Dhu'afaa' karya Ibnu Jauziy 2/243.

[8] Lihat biografi Ibrahim bin Yazid dalam kitab: Adh-Dhu'afaa karya Al-Bukhariy hal.18, Adh-Dhu'afaa karya An-Nasa'i hal.42, Adh-Dhu'afaa karya Al-'Uqailiy 1/82, Al-Jarh wa At-Ta'dil 2/146, Al-Majruhiin 1/95, Al-Kamil 1/367, Adh-Dhu'afaa karya Ad-Daruquthniy hal.63, Adh-Dhu'afaa karya Ibnu Jauziy 1/60, Tahdzib Al-Kamal 2/242, Al-Kasyif 1/227, Diwan Adh-Dhu'afaa' karya Adz-Dzahabiy hal.22, Taqrib At-Tahdzib hal.118.

[9] Lihat biografi Al-Walid bin Abdullah dalam kitab: Al-Jarh wa At-Ta'dil 9/9, Ats-Tsiqaat karya Ibnu Hibban 7/548, Tahdzib Al-Kamal 31/37, Al-Kasyif 2/352, Taqrib At-Tahdzib hal.1039.