Kisah perjalanan Isra’ dan Mi’raj

بسم الله الرحمن الرحيم

Isra' dan Mi'raj adalah diantara mukjizat yang sangat besar bagi Nabi ﷺ yang tidak terjadi pada para Nabi sebelumnya.

Kejadian ini terjadi setelah kesedihan yang berurutan menimpa Rasulullah ﷺ, mulai dari wafatnya Abu Thalib paman Nabi, kemudian Khadijah istrinya, beberapa sahabatnya hijrah ke Habasyah, dan penolakan penduduk Thaif terhadapnya ﷺ.

Maka Allah ‘azza wajalla ingin memuliakan dan menghibur Nabi-Nya dengan peristiwa ini.

Allah subhanahu wata’aalaa menyebutkan kisah Isra' dalam satu surah Al-Qur'an dan menamai surah tersebut dengan surah Al-Israa', Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء : 1]

Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al-Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. [Al-Israa ': 1]

Adapun hadits, diriwayatkan dari beberapa Sahabat diantaranya:

1.     Malik bin Sha'sha' radhiyallahu ‘anhu berkata:

أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ: «بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ، -وَرُبَّمَا قَالَ: فِي الْحِجْرِ- مُضْطَجِعًا، إِذْ أَتَانِي آتٍ فَقَدَّ -فَشَقَّ- مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ -مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ أو مِنْ قَصِّهِ إِلَى شِعْرَتِهِ- فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ إِيمَانًا، فَغُسِلَ قَلْبِي، ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ أَبْيَضَ -هُوَ الْبُرَاقُ يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ-، فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ، فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ، قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ، قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى، وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ، قَالَ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا، فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا، ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يُوسُفُ، قَالَ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ، قَالَ: هَذَا إِدْرِيسُ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ ﷺ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ، قَالَ: هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى، قَالَ: هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى، قِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أَبْكِي لِأَنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مَنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي، ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ، قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ رُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ، قَالَ: هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهَرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهَرَانِ ظَاهِرَانِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ، ثُمَّ رُفِعَ لِيَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ، ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ: هِيَ الْفِطْرَةُ أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ، ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قَالَ: أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي وَاللهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، قَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ، وَلَكِنْ أَرْضَى وَأُسَلِّمُ، قَالَ: فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي»

“Bahwa Nabi Allah ﷺ menceritakan kepada mereka tentang malam Beliau diperjalankan (Isra' dan Mi'raj): 'Ketika aku sedang berbaring di Al-Hathim' ('di Al-Hijr') 'tiba-tiba datanglah seorang (malaikat) kepadaku, lalu dia membelah' apa yang antara ini sampai ini.' ('dari leher atasnya sampai rambut kemaluannya.' atau dari dadanya sampai rambut kemaluannya).' Lalu dia mengeluarkan hatiku. Kemudian aku didatangi sebuah baskom dari emas yang penuh dengan keimanan, lalu hatiku dicuci dan diisi (dengan keimanan itu). Kemudian aku didatangi seekor hewan tunggangan yang berukuran lebih kecil dari baghal dan lebih besar dari keledai, berwarna putih (yaitu Buraq, dia meletakkan langkahnya pada pandangan terjauhnya).' Lalu aku dinaikkan di atasnya.

Kemudian Jibril berangkat bersamaku hingga sampai ke langit dunia dan meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Maka pintu dibuka. Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Adam. Jibril berkata: 'Ini adalah bapakmu, Adam, berilah salam kepadanya.' Maka aku memberi salam kepadanya, dan dia membalas salamku, kemudian berkata: 'Selamat datang putra yang shaleh dan Nabi yang shaleh.'

Kemudian kami naik hingga sampai ke langit kedua. Jibril meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Maka pintu dibuka. Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Yahya dan Isa, mereka berdua adalah anak-anak sepupu. Jibril berkata: 'Ini adalah Yahya dan Isa, berilah salam kepada mereka berdua.' Maka aku memberi salam, dan mereka berdua membalasnya, kemudian berkata: 'Selamat datang saudara yang shaleh dan Nabi yang shaleh.'

Kemudian Jibril membawaku naik ke langit ketiga dan meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Maka pintu dibuka. Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Yusuf. Jibril berkata: 'Ini adalah Yusuf, berilah salam kepadanya.' Maka aku memberi salam kepadanya, dan dia membalasnya, kemudian berkata: 'Selamat datang saudara yang shaleh dan Nabi yang shaleh.'

Kemudian Jibril membawaku naik hingga sampai ke langit keempat dan meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Maka pintu dibuka. Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Idris. Jibril berkata: 'Ini adalah Idris, berilah salam kepadanya.' Maka aku memberi salam kepadanya, dan dia membalasnya, kemudian berkata: 'Selamat datang saudara yang shaleh dan Nabi yang shaleh.'

Kemudian Jibril membawaku naik hingga sampai ke langit kelima dan meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad ﷺ.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Harun. Jibril berkata: 'Ini adalah Harun, berilah salam kepadanya.' Maka aku memberi salam kepadanya, dan dia membalasnya, kemudian berkata: 'Selamat datang saudara yang shaleh dan Nabi yang shaleh.'

Kemudian Jibril membawaku naik hingga sampai ke langit keenam dan meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Musa. Jibril berkata: 'Ini adalah Musa, berilah salam kepadanya.' Maka aku memberi salam kepadanya, dan dia membalasnya, kemudian berkata: 'Selamat datang saudara yang shaleh dan Nabi yang shaleh.' Ketika aku melewatinya, dia menangis. Ditanyakan kepadanya: 'Apa yang membuatmu menangis?' Dia menjawab: 'Aku menangis karena seorang pemuda diutus setelahku, yang umatnya memasuki Surga lebih banyak daripada yang memasukinya dari umatku.'

Kemudian Jibril membawaku naik ke langit ketujuh dan meminta dibukakan pintu. Ditanyakan: 'Siapa ini?' Dia menjawab: 'Jibril.' Ditanyakan: 'Siapa yang bersamamu?' Dia menjawab: 'Muhammad.' Ditanyakan: 'Apakah dia telah diutus?' Dia menjawab: 'Ya.' Dikatakan: 'Selamat datang, sebaik-baik kedatangan adalah kedatangannya.' Ketika aku masuk, ternyata di sana ada Ibrahim. Jibril berkata: 'Ini adalah bapakmu, berilah salam kepadanya.' Maka aku memberi salam kepadanya, dan dia membalas salamku, kemudian berkata: 'Selamat datang putra yang shaleh dan Nabi yang shaleh.'

Kemudian diangkatkan untukku Sidratul Muntaha. Ternyata buahnya seperti tempayan Hajar, dan daunnya seperti telinga gajah. Jibril berkata: 'Ini adalah Sidratul Muntaha.' Dan ternyata di sana ada empat sungai: dua sungai bathin (tersembunyi) dan dua sungai zhahir (tampak). Aku bertanya: 'Apa kedua sungai ini, wahai Jibril?' Dia menjawab: 'Adapun yang bathin adalah dua sungai di dalam Surga. Sedangkan yang zhahir adalah Sungai Nil dan Sungai Efrat.'

Kemudian diperlihatkan kepadaku Baitul Ma'mur. Lalu aku didatangi dengan sebuah bejana berisi khamar, sebuah bejana berisi susu, dan sebuah bejana berisi madu. Aku mengambil susu. Jibril berkata: 'Itulah fitrah, engkau di atasnya dan (demikian pula) umatmu.'

Kemudian diwajibkan atasku shalat lima puluh kali dalam sehari. Aku pun kembali (turun) dan melewati Musa. Dia bertanya: 'Apa yang diperintahkan kepadamu?' Aku menjawab: 'Aku diperintahkan untuk shalat lima puluh kali setiap hari.' Dia berkata: 'Sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan lima puluh shalat setiap hari. Demi Allah, aku sungguh telah mencoba manusia sebelummu dan telah memperlakukan Bani Israil dengan perlakian yang sangat keras. Kembalilah kepada Rabbmu dan mintalah keringanan untuk umatmu.' Maka aku kembali, lalu Allah mengurangi sepuluh shalat untukku.

Aku kembali kepada Musa dan dia berkata seperti semula. Aku pun kembali, lalu Allah mengurangi sepuluh shalat lagi untukku. Aku kembali kepada Musa dan dia berkata seperti semula. Aku pun kembali, lalu Allah mengurangi sepuluh shalat lagi untukku. Aku kembali kepada Musa dan dia berkata seperti semula. Aku pun kembali, lalu aku diperintahkan untuk sepuluh shalat setiap hari.

Aku kembali kepada Musa dan dia berkata seperti semula. Aku pun kembali, lalu aku diperintahkan untuk lima shalat setiap hari. Aku kembali kepada Musa, dia bertanya: 'Apa yang diperintahkan kepadamu?' Aku menjawab: 'Aku diperintahkan untuk lima shalat setiap hari.' Dia berkata: 'Sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan lima shalat setiap hari. Aku sungguh telah mencoba manusia sebelummu dan telah memperlakukan Bani Israil dengan perlakuan yang sangat keras. Kembalilah kepada Rabbmu dan mintalah keringanan untuk umatmu.'

Nabi ﷺ bersabda: 'Aku telah berulang kali memohon kepada Rabbku sampai aku merasa malu. Namun, aku rela dan menyerah (menerimanya).'

Beliau bersabda: 'Ketika aku telah melewati (Musa), seorang penyeru memanggil: 'Aku telah menetapkan kewajiban-Ku dan telah meringankan untuk hamba-hamba-Ku'.' [Shahih Bukhari dan Muslim]

2.     Dari Anas bin Malik radhiallahu'anhu; Nabi ﷺ bersabda:

«أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ -وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ. يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ- قَالَ: فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ. قَالَ، فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الأَنْبِيَاءُ. قَالَ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ خَرَجْتُ.  فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عليه السلام بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ. فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ. فقال جبريل ﷺ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ»

"Aku didatangkan Al-Buraq (yaitu hewan tunggangan berwarna putih, panjang, lebih besar dari keledai dan lebih kecil dari baghal. Ia meletakkan langkah kaki sejauh pandangannya)." Dia (Muhammad) bersabda, "Lalu aku menungganginya hingga tiba di Baitul Maqdis." Dia bersabda, "Kemudian aku mengikatnya pada tali pengikat yang biasa digunakan para nabi." Dia bersabda, "Kemudian aku memasuki masjid dan shalat di dalamnya dua rakaat, lalu keluar. Kemudian Jibril datang kepadaku membawa satu bejana berisi khamar dan satu bejana berisi susu. Aku pun memilih susu. Maka Jibril berkata, 'Engkau telah memilih fitrah.' Kemudian dia (Jibril) membawa kami naik ke langit." [Shahih Muslim]

3.     Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma; Rasulullah ﷺ berkata kepada kaum musyrikin:

«إِنِّي أُسْرِيَ بِي اللَّيْلَةَ» قَالُوا: إِلَى أَيْنَ؟ قَالَ: «إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ»، قَالُوا: ثُمَّ أَصْبَحْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَمِنْ بَيْنِ مُصَفِّقٍ، وَمِنْ بَيْنِ وَاضِعٍ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، مُتَعَجِّبًا لِلكَذِبِ زَعَمَ قَالُوا: وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ لَنَا الْمَسْجِدَ؟ وَفِي الْقَوْمِ مَنْ قَدْ سَافَرَ إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ، وَرَأَى الْمَسْجِدَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَذَهَبْتُ أَنْعَتُ، فَمَا زِلْتُ أَنْعَتُ حَتَّى الْتَبَسَ عَلَيَّ بَعْضُ النَّعْتِ»، قَالَ: فَجِيءَ بِالْمَسْجِدِ وَأَنَا أَنْظُرُ حَتَّى وُضِعَ دُونَ دَارِ عِقَالٍ أَوْ عُقَيْلٍ فَنَعَتُّهُ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ». فَقَالَ الْقَوْمُ: أَمَّا النَّعْتُ فَوَاللهِ لَقَدْ أَصَابَ [مسند أحمد: إسناده صحيح ]

"Sesungguhnya aku telah diisrakan pada malam ini." Kaum musyrikin bertanya: "Ke mana?" Beliau menjawab: "Ke Baitul Maqdis." Mereka bertanya: "Kemudian engkau kembali dan shalat Subuh bersama kami?" Beliau menjawab: "Ya." Maka serta merta di antara mereka ada yang bertepuk tangan (karena terkejut dan tidak percaya), dan ada yang meletakkan tangannya di atas kepala karena takjub, menganggap bahwa itu adalah kedustaan. Mereka berkata: "Apakah engkau dapat menggambarkan kepada kami masjid (Al-Aqsa) itu?" — Dan di antara kaum (Quraisy) itu ada yang pernah bepergian ke negeri tersebut dan pernah melihat masjid itu. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku pun mulai menggambarkannya. Aku terus menggambarkannya sampai aku menjadi ragu dalam beberapa bagian gambaran." Beliau bersabda: "Lalu didatangkanlah masjid (Al-Aqsa) itu ke hadapanku sehingga aku dapat melihatnya. Ia diletakkan di dekat rumah 'Iqal atau 'Uqail, lalu aku menggambarkannya sementara aku melihatnya." Maka kaum (Quraisy) itu berkata: 'Adapun gambaran (yang diberikan Muhammad) tersebut, demi Allah, sungguh tepat.'" [Musnad Ahmad: Sanadnya shahih]

4.     Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata:

«لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى أَصْبَحَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِذَلِكَ، فَارْتَدَّ نَاسٌ فَمَنْ كَانَ آمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ، وَسَمِعُوا بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالُوا: هَلْ لَكَ إِلَى صَاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ أُسْرِيَ بِهِ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، قَالَ: أَوَ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ، قَالُوا: أَوَ تُصَدِّقُهُ أَنَّهُ ذَهَبَ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَجَاءَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنِّي لَأَصُدِّقُهُ فِيمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ فِي غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ، فَلِذَلِكَ سُمَيَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقَ» [المستدرك للحاكم: صحيح]

"Ketika Nabi ﷺ diisrakan ke Masjidil Aqsha, keesokan harinya orang-orang membicarakan peristiwa tersebut. Lalu murtadlah sebagian orang (karena tidak percaya). Orang-orang yang beriman dan membenarkannya mendatangi Abu Bakar seraya berkata: 'Bagaimana pendapatmu tentang sahabatmu yang mengaku telah diisrakan ke Baitul Maqdis semalam?' Abu Bakar bertanya: 'Apakah benar dia mengatakan itu?' Mereka menjawab: 'Ya.' Abu Bakar berkata: 'Jika memang dia mengatakan hal itu, pasti dia benar.' Mereka berkata: 'Apakah kamu membenarkannya bahwa dia pergi ke Baitul Maqdis semalam dan kembali sebelum subuh?' Abu Bakar menjawab: 'Ya, aku membenarkannya dalam hal yang lebih jauh dari itu. Aku membenarkan berita langit yang datang kepadanya di waktu pagi maupun petang.' Karena itulah Abu Bakar digelari As-Siddiq (yang membenarkan)." [Al--Mustadrak: Shahih]

Pelajaran yang bisa diambil dari kisah Isra dan Mi'raj:

1)      Tidak ada dalil pasti dan kuat yang menetapkan tentang waktu terjadinya Isra dan Mi'raj.

Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. [Al-Israa':36]

Lihat: Kitab I’tisham, bab (07): Logika yang tercela dan qiyas yang berlebihan

2)      Malam terjadinya Isra dan Mi'raj adalah malam yang mulia, namun demikian tidak ada amalan khusus yang disyari'atkan untuk dilakukan pada malam tersebut, dan tidak ada pula perayaan untuknya.

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha; Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ» [صحيح البخاري]

"Barangsiapa yang mengada-ada suatu dalam urusan kami (ibadah) yang bukan bagian darinya, maka hal itu tertolak". [Shahih Bukhari]

Lihat: Kitab I’tisham, bab (06): Dosa orang yang melindungi ahli bid’ah

3)      Orang yang mengingkari kejadian ini maka ia telah mengingkari kuasa Allah jalla jalaluh.

4)      Pada malam Isra dan Mi'raj terjadi banyak keajaiban yang tidak mampu dicerna oleh akal, maka seorang mu'min wajib mengimaninya.

Berbeda dengan orang kafir dan munafiq hanya mau mengimani perkara yang bisa diterima oleh akalnya saja.

Lihat: Kitab I’tisham, bab (07): Logika yang tercela dan qiyas yang berlebihan

5)      Pembelahan dada Nabi ﷺ sebelum perjalanan Isra dan Mi'raj menunjukkan pentingnya pensucian jiwa sebelum bertemu dengan Allah ta’aalaa.

Lihat: Hati yang selamat (qalbun saliim)

6)      Perjalanan Nabi ﷺ menunggangi Burak, menunjukkan kekuasaan Allah dalam menciptakan.

Dan kita membutuhkan sarana (mengambil sebab) untuk mencapai tujuan.

Lihat: Sifat Tawakkal; Menyerahkan segala urusan hanya kepada Allah

7)      Hikmah perjalanan Isra’ ke Baitul Maqdis sebelum Mi'raj ke langit adalah untuk membungkam kaum Musyrikin.

Karena mereka tidak bisa menolak kebenaran ketika Nabi ﷺ mengambarkan sifat Baitul Maqdis secara detail.

8)      Jibril menemani Nabi ﷺ dalam perjalanan sebagai pemuliaan kepada manusia terbaik dijemput oleh malaikat terbaik menemui Allah Yang Maha Mulia.

Terdapat isyarat agar tidak bepergian sendirian. Rasulullah ﷺ melarang seseorang bepergian sendiri sebagaimana dalam sabdanya:

«لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده» [صحيح البخاري]

"Seandainya orang tau bahaya yang akan dihadapi oleh orang yang menyendiri seperti apa yang aku ketahui, maka tidak ada lagi orang yang mau bepergian dengan kendaraan di malam hari sendirian." [Sahih Bukhari dan Muslim]

Ø  Dari Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma; Rasulullah ﷺ bersabda:

«الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب» [سنن أبي داود: حسن]

"Yang berkendaraan sendiri adalah setan, dan yang berkendaraan berdua juga setan, sedangkan yang berkendaraan bertiga adalah pengendara (bukan setan)". [Sunan Abu Daud: Haditsnya hasan]

Lihat: Larangan bepergian SENDIRI

9)      Perjalanan Isra' ke Baitul Maqdis menunjukkan keutamaan masjid ini, qiblat pertama kaum muslimin.

Dari Abu Sa'id Al-Khudriy dan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhuma; Rasulullah ﷺ bersabda:

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: المَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى» [صحيح البخاري ومسلم]

"Tidak boleh bepergian jauh (untuk ibadah) kecuali ke tiga mesjid: Mesjid Al-Haram, mesjid Rasulullah ﷺ, dan mesjid Al-Aqsha". [Sahih Bukhari dan Muslim]

Ø  Dari Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma; Rasulullah ﷺ bersabda:

«لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلَاثًا حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ وَمُلْكًا لَا يَنْبَغِي لَأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَأَلَّا يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ إِلَّا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»

"Ketika Sulaiman bin Daud selesai membangun Baitul Maqdis, ia meminta kepada Allah tiga hal: Diberi hukum sesuai dengan hukum Allah, kerajaan yang tidak bisa dimiliki seorang pun selainnya, dan agar tidak seorang pun yang mendatangi mesjid ini tiada yang ia inginkan selain untuk salat di dalamnya, kecuali ia lepas dari dosa-dosanya seperti hari ia dilahirkan oleh ibunya"

Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda:

«أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ» [سنن ابن ماجه: صححه الألباني]

"Adapun yang pertama dan kedua maka ia telah diberi, dan aku berharap ia pun telah diberi yang ketiga". [Sunan Ibnu Majah: Sahih]

Lihat: Keistimewaan negeri Syam

10)  Nabi ﷺ mengikat Buraq di pintu mesjid, mengajarkan bahwa tawakkal harus disertai dengan usaha.

Anas bin Malik radhiallahu'anhu berkata:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ»

Seorang laki-laki berkata: "Wahai Rasulullah, apakah aku mengikatnya (unta) dan bertawakkal atau melepasnya dan bertawakkal?" Beliau bersabda: "Ikatlah dan bertawakkal." [Sunan Tirmidziy: Hasan ligairih]

Lihat: Syarah Kitab Tauhid bab (33); Tawakkal hanya kepada Allah

11)  Buraq adalah tunggangan para Nabi ‘alaihimussalam.

12)  Anjuran shalat tahiyatul masjid.

Abu Qatadah bin Rib'iy Al-Anshariy radiyallahu 'anhu; Rasulullah ﷺ bersabda:

«إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ، فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ» [صحيح البخاري]

"Jika seseorang dari kalian masuk mesjid, maka janganlah ia duduk sampai ia mendirikan salat dua raka'at". [Sahih Bukhari]

Lihat: Salat Tahiyatul Masjid

13)  Jibril menawarkan khamar karena waktu itu belum diharamkan.

14)  Nabi ﷺ tidak pernah minum khamar.

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata:

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ. فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ. فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ. فَإِنْ فَضَلَ شيء أهراقه»

Rasulullah ﷺ pernah dibuatkan nabidz (minuman yang direndam) dari kismis dalam wadah kulit. Beliau meminumnya di hari itu, besok, dan lusanya. Apabila sore hari ketiga, beliau meminumnya dan memberikannya (kepada orang lain). Jika masih ada sisanya, beliau menuangkannya (membuangnya). [Shahih Muslim]

15)  Khamar pintu segala keburukan.

Abu Ad-Dardaa radhiyallahu 'anhu berkata:

أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ: «لَا تَشْرَبِ الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ»

Kekasihku (Rasulullah) ﷺ berwasiat kepadaku: "Janganlah kamu minum khamar (minuman keras), karena ia adalah kunci segala kejahatan." [Sunan Ibnu Majah: Shahih]

16)  Keutamaan susu.

 Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma; Rasulullah ﷺ bersabda: Jika kalian diberi minum susu, maka bacalah ..

«اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ»

“Ya Allah .. berilah berkah untuk kami pada susu ini, dan tambahkanlah kami darinya”, karena tidak ada yang mencukupi sebagai makanan dan minuman kecuali susu. [Sunan Abu Daud: Hadits hasan]

Lihat: Doa makan dan minum

17)  Nabi ﷺ senantiasa mengikuti arahan Jibril selama perjalanan karena tugasnya sebagai pengantar.

Menunjukkan sifat rendah hati Nabi ﷺ mengikuti arahan sekalipun dari yang lebih rendah darinya.

Lihat: Akhlak Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam

18)  Sambutan penghuni langit kepada Nabi ﷺ menunjukkan anjuran menyambut kedatangan tamu yang mulia seperti kedua orang tua dan para ulama.

Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [يوسف : 99]

Maka tatkala mereka masuk ke (tempat) Yusuf: Yusuf merangkul ibu bapanya dan dia berkata: "Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman". [Yusuf: 99]

Lihat: Adab menerima tamu dalam Islam

19)  Anjuran saling memberi salam saat bertemu.

Lihat: Adab memberi dan menjawab salam

20)  Menyambut dengan kalimat "Marhaban".

Berasal dari kata "رحب" yang berarti lapang, seolah berkata kepada tamu bahwa engkau disambut dengan hati dan tempat yang lapang.

Shafwan bin 'Assaal Al-Muradiy radhiyallahu 'anhu berkata: Ya Rasulullah, aku datang untuk menuntut ilmu!

Rasulullah ﷺ menjawab:

«مَرْحَبًا بطالبِ الْعِلْمِ، طَالِبُ الْعِلْمِ لَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا، ثُمَّ يَرْكَبُ بَعْضُهُ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغُوا السَّمَاءَ الدُّنْيَا مِنْ حُبِّهِمْ لِمَا يَطْلُبُ» [المعجم الكبير للطبراني: حسنه الألباني]

“Selamat datang wahai penuntut ilmu, orang yang menuntut ilmu dikelilingi oleh malaikat, dan dinaungi dengan sayapnya kemudian mereka saling menaiki satu sama lain sampai mencapai langit dunia karena cinta mereka kepada penuntut ilmu.” [Al-Mu'jam Al-Kabir Ath-Thabaraniy: Hasan]

Lihat: Kitab Ilmu bab 25; Motifasi Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- kepada utusan Abdul Qais untuk menjaga iman dan ilmu

21)  Menyambut tamu dengan memberi pujian yang pantas.

22)  Mendo'akan tamu.

Sebagaimana dalam riwayat Anas radhiyallahu 'anhu; Ketika bertemu dengan setiap Nabi, beliau bersabda:

«فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ»

"Dia menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan." [Shahih Muslim]

23)  Pengantar hendaknya memperkenalkan kepada tamu siapa orang yang dia temui.

24)  Keistimewaan para Nabi dan Rasul yang ditemui oleh Rasulullah ﷺ dalam perjalanan ini.

Pertama: Nabi Adam 'alaihissalam.

Dalam riwayat Abu Dzar radhiyallahu 'anhu;

«فَلَمَّا عَلَوْنَا السَّمَاءَ إِذَا رَجُلٌ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ وَعَنْ يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ فَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ قُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ: هَذَا آدَمُ وَهَذِهِ الْأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَالْأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ فَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى»

"Ketika kami naik ke langit, tiba-tiba (aku melihat) seorang laki-laki. Di sebelah kanannya ada rupa (bayangan) hitam-hitam dan di sebelah kirinya juga ada rupa hitam-hitam. Jika ia melihat ke arah kanannya, ia tertawa, dan jika ia melihat ke arah kirinya, ia menangis. Ia berkata, 'Selamat datang Nabi yang shaleh dan anak yang shaleh.' Aku bertanya, 'Siapa ini, wahai Jibril?' Jibril menjawab, 'Ini adalah Adam, dan rupa hitam-hitam di sebelah kanan dan kirinya adalah ruh-ruh keturunannya. Kelompok di sebelah kanannya adalah ahli surga, dan rupa hitam di sebelah kirinya adalah ahli neraka. Maka jika ia melihat ke arah kanannya, ia tertawa, dan jika melihat ke arah kirinya, ia menangis.'" [Shahih Bukhari dan Muslim]

Kedua: Yahya bin Zakariya 'alaihimassalam.

Ketiga: Isa bin Maryam 'alaihimassalam.

Lihat: Perselisihan umur Nabi Isa

Keempat: Yusuf bin Ya'qub 'alaihimassalam.

Dalam riwayat Anas radhiyallahu 'anhu;

«فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ ﷺ. إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ»

"Maka tiba-tiba aku (berjumpa dengan) Yusuf ﷺ. Sungguh, ia telah dikaruniai separuh dari ketampanan." [Shahih Muslim]

Lihat: Kesabaran dan kejujuran Nabi Yusuf

Kelima: Idris 'alaihissalam.

Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم : 56-57]

Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka, kisah) Idris (yang tersebut) di dalam Al Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan dan seorang nabi. Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi. [Maryam: 56-57]

Keenam: Harun bin 'Imran 'alaihissalam.

Ketujuh: Musa bin 'Imran 'alaihissalam.

Lihat: Kisah perjalanan Nabi Musa bersama Khidhr ‘alaihimassalam

Kedelapan: Ibrahim 'alaihissalam.

Lihat: Bakti Nabi Ibrahim ‘alaihissalam kepada orang tuanya

25)  Rasulullah ﷺ menemui Nabi Isa dalam keadaan hidup dengan jasadnya.

Apakah ini menunjukkan bahwa Nabi Isa juga termasuk sahabat Nabi ﷺ?

Hal ini diperselisihkan oleh ulama, Adz-Dzahabiy berpendapat bahwa Nabi Isa menggabungkan antara kenabian dan sahabat Nabi Muhammad dan akan turun di akhir zaman membela syari’at Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.

Pendapat yang lain bahwa Nabi Isa tidak terhitung sahabat Nabi, karena perbedaan zaman dan pertemuan hanya di langit bukan di bumi. Wallahu a’lam!

Lihat: Nabi Isa dalam Al-Qur'an

26)  Nabi Musa menagis karena keutamaan akhirat yang luput darinya.

Menunjukkan pentingnya kita berlomba-lomba meraih kebaikan akhirat.

Lihat: Jadilah yang terbaik, jangan asal berbuat baik

27)  Keistimewaan Nabi Muhammad ﷺ dan umatnya.

Umat terbanyak yang masuk surga.

Lihat: Keistimewaan Nabi Muhammad - Keistimewaan Umat Islam

28)  Sidratul Muntaha.

Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ} [النجم : 13-18]

Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya (muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar. [An-Najm: 13-18]

Ø  Dalam riwayat Anas radhiyallahu 'anhu;

«فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا»

"Maka tidak ada seorang pun dari makhluk Allah yang mampu menggambarkan itu karena keindahannya." [Shahih Muslim]

Ø  Ibnu Abbas dan Abu Habbah Al-Anshariy radhiyallahu 'anhum berkata: Nabi ﷺ bersabda:

«ثُمَّ عَُرَِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ»

"Kemudian aku dibawa naik hingga sampai ke suatu tempat di mana aku mendengar suara goresan pena-pena." [Shahih Bukhari dan Muslim]

29)  Dua sungai batin di Surga dan dua sungai yang nampak di dunia.

30)  Baitul Ma'mur.

Dalam riwayat Anas radhiyallahu 'anhu;

«فإذا أنا بإبراهيم ﷺ، مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ. وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ»

"Maka tiba-tiba aku (berjumpa dengan) Ibrahim ﷺ, sedang menyandarkan punggungnya ke Baitul Makmur. Dan sungguh, setiap hari masuk ke dalamnya (Baitul Makmur) tujuh puluh ribu malaikat yang tidak kembali lagi kepadanya." [Shahih Muslim]

31)  Memberi minuman kepada tamu.

32)  Keutamaan madu.

33)  Nasehat Nabi Musa kepada Rasulullah ﷺ menunjukkan anjuran memberi nasehat kepada orang yang membutuhkan sekalipun ia tidak meminta.

Lihat: Keutamaan Amar ma’ruf Nahi mungkar

34)  Ada yang berdalil dengan dialog Nabi ﷺ bersama Musa bahwa boleh meminta pertolongan kepada orang yang sudah mati.

Bantahannya:

a)       Perjalanan Mi'raj adalah perjalanan yang penuh mukjizat, tidak boleh disamakan dengan hukum kehidupan dunia.

b)      Rasulullah ﷺ bertemu langsung dan berdialog dengan Musa, menolong dalam perkara yang ia mampu. Berbeda dengan orang yang meminta kepada orang mati.

Lihat: Syarah Kitab tauhid bab (15); Minta pertolongan kepada orang shalih yang sudah wafat adalah kesyirikan

35)  Keistimewaan shalat lima waktu.

Diantarnya yang disebutkan dalam kisah ini:

a.       Diwajibkan langsung oleh Allah tanpa perantara.

b.       Pada malam terbaik bagi Rasulullah ﷺ.

c.       Di tempat tertinggi yang mampu dicapai oleh manusia.

d.       Diwajibkan 50 raka'at kemudian diberi keringanan dalam melaksanakannya dengan pahala yang tetap.

Lihat: Hadits Tsauban: Keutamaan shalat

36)  Perkataan Nabi Musa "Demi Allah, aku sungguh telah mencoba manusia sebelummu", menunjukkan bahwa pengalaman lebih kuat dari pengetahuan yang banyak.

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma; Rasulullah ﷺ bersabda:

«لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ»

"Berita tidak sama dengan menyaksikan sendiri." [Musnad Ahmad: Shahih]

37)  Kasih sayang Rasulullah ﷺ kepada umatnya.

38)  Sifat malu Rasulullah ﷺ.

Lihat: Hadits Ibnu Mas’ud; Malu kepada Allah yang sebenarnya

39)  Nabi ﷺ mengunjungi surga, menunjukkan bahwa surga sudah diciptakan.

Dalam riwayat Abu Dzar radhiyallahu 'anhu;

«ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا حَبَايِلُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ»

"Kemudian aku dimasukkan ke dalam surga, dan ternyata di dalamnya terdapat tali-tali dari mutiara, dan tanahnya adalah minyak kesturi." [Shahih Bukhari dan Muslim]

40)  Setelah Nabi ﷺ kembali ke bumi, kaum musyrikin ada yang bertepuk tangan ketika mendengar bahwa Nabi ﷺ melakukan Isra' sebagai bentuk penghinaan dan kegembiraan karena merasa kebohongan Nabi ﷺ sudah melampaui batas.

Oleh sebab itu tdk boleh meniru kaum musyrikin dengan bertepuk tangan ketika mendengar berita gembira, apalagi menjadikan tepuk tangan sebagai bentuk ibadah seperti yg dilakukan kaum sufi. Allah subhanahu wata’aalaa berfirman:

{وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ} [الأنفال : 35]

Sembahyang mereka di sekitar Baitullah itu, lain tidak hanyalah siulan dan tepukan tangan. Maka rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu. [Al-Anfaal: 35]

Wallahu a'lam!

Lihat juga: Mu'jizat Nabi Muhammad - Iman kepada Nabi dan Rasul Allah - Kisah Nabi Yusya’ yang menghentikan matahari